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《大小玄空五行进神水法》之三(二)
发表日期:2023-11-27 浏览次数:46

(六)论平洋风水地富贵丁寿四法

欲求丁旺,须立生向,生方高大,生水朝来,前高后低,穴星突出地,生水归库,必发千丁。

欲求大贵须立旺向,旺向高大,旺水特朝,朝水一杓可致富,明堂前要聚蓄,故云:明堂如掌心,家富斗量金,穴前要富,须得眠弓案积钱千万贯,下砂要逆水,逆水一尺可致富,去水之旋要归库,故云:要得富财归库,财旺水也。欲求大贵,临官方要秀峰高耸,临官水特朝或聚行,驹马贵座山,贵向上,万元峰透出,穴星特起甚高,若低小则无力,不发大富,且贵人若迂三吉六秀方,必发翰苑,还要坐空朝满,若水木归库,不准也。

欲求高寿,须气脉雄壮,前高后低枕水天,水即山也,天柱高,而寿高彭祖,穴后为天柱,水要归库归绝,或干方有池塘,或有水沟,具主寿,若病死消水,与加交不及,则无寿矣。

 

(七)明堂朝案、罗诚水口砂曜考

[小明堂]
穴前隐约的圆晕左右,微茫之水曲抱交揖之地,名为小明堂。廖瑀《泄天机·明堂人式歌》;"小明堂在圆晕下,立穴辨真假。"风水家认为,凡真龙落穴,生气止聚之所,必有小明堂。小明堂体势纷繁复杂。大略言之,龙脉结穴之地,旁有龙虎二砂,与中流一脉成""字之形,水初分而合于两边龙虎之前,中脉伏而有微凸,旁又生暗隐之砂,微茫拱护如蝉壳下之软翼,此为蝉翼砂,水二分于两边而合于蝉翼交际处,此称为大八字。中脉略生硬块如圆帽者,名为毯詹。毯詹下有一平坦窝形名为葬口,葬口下为小名堂,又有二砂隐隐遇合于两旁,形如古人衣襟交合,名为合襟,毯髯。同时有微茫二水隐隐交于合襟之端,名为虾须。至此,蝉翼相夹,虾须相绕,水三分三合,绕聚生气于穴心,是为小明堂之真形。缪希雍《葬经翼》云: "大约穴有窝、钳、乳、突四体,则自然有蟹眼、金鱼、虾须三法之小水,皆自毯詹分下,微茫界合处,可容一人侧卧,名小明堂。两边必有蝉翼砂,似有似无,包裹于外。"

朝案]
朝山和案山的合称。风水家认为,龙脉落穴,真气凝聚之所,如王者身怀万宝而燕息。明堂宽绰,池湖缭绕,远山近水,朝揖翕聚,千源万脉,总归一处。远者千里迢迢而来,与穴穴遥遥相对,俯伏拜揖之状,是为朝山;近者自身穴前,如玉几龙案,是为案山。徐善继《人子须知·砂法》云:"夫曰朝案,皆穴前之山,其近而小者移案,远而高者称朝。"因此,朝案是真龙结穴的征象,龙脉之行,隐拙剥换,何处结穴,殊难寻踪。如果能识得朝山案山,即是其止息之处。《人子须知·砂法》又云:"既有生成之龙穴,必有自然之朝应。"穴位视朝案高低而生,朝山高时穴在高,朝案低时,即在低处下罗盘。识得朝案之真,其穴大贵。杨筠松《疑龙经》云:"如有朝迎性情真,将相公侯立可断。"若无朝案,其穴则多花假。刘谦《心经》云:"有龙穴而无特秀之朝案,乃鬼龙虚结,决非真穴。"平洋之地,原无朝案可寻,然平洋高一寸则可言山,是以高田之埂,即为朝案,隐隐隆隆之中以为拱持。明朝不如暗拱,平洋龙胜山脉。

 

[案山]
又称迎砂,指穴山与朝山之间的山。案山能使穴前萦绕更为周密,有助于生气凝聚,亦增居处者之尊重。徐善继《人子须知·砂法》云:"穴前之山近而小者曰案……如贵人据几案处分政令之义。有案山,则穴前收拾严密,无气不融聚之患。"案山为朝山之延伸。杨筠松《撼龙经》云:"客山千里来作朝,朝在面前为近案。"案山最重形美,大抵要如天上三台或如玉几横琴,或如笔架眠弓,或如圆帽,以清秀为美,如此则出人文秀,金榜题名;最忌粗恶、臃肿、斜飞突怒、馋岩压穴之形,如此则出人凶狠顽愚。案山之势,又不宜太过狭窄。杨筠松《疑龙经》云: "出人短小与气宽,皆足明堂与案山。明堂宽阔气宽大,案山逼迫人凶顽。案山对于穴山。要有朝揖之势方贵,如果穴山呈依案山之势,则主客反情,主出人贫贱。案山与朝水,不宜顺水随势,应该逼水逆转,使其湾环缠绕,使生旺之气不泄,方为吉相。有案山则财富无量,如果无案山,则旷荡无拦,生气涣散,主中房子嗣破败流离。廖瑀《泄天机·安坟人式歌》云:"第四犹嫌无案山,衣食必艰难。"

[罗城]
又名垣局,指龙脉从高峰向平洋跌落时,其余枝必回环缠护如城廓,圈住真龙,不使生旺之气外泄。罗城,垣局,皆比喻之词。因其缠护绵密,有如罗网,故名罗城。其形局,又如星宿群中太微、紫微、天市三垣拱护帝座之星,故又称垣局。《撼龙经》云:"(龙脉)或从高峰落平洋,退却剥换成几段……此龙多从腰里落,回转余枝作城廓,城廓弯环生捍门,门外罗星当腰着……罗城恒似城墙势,龙在城中聚真气,罗星错在城阙间,时师唤作水口山。"此言龙脉跌落平洋,踪迹不现,只要寻得山环水绕四周,缠护如城廓之地,即是龙气止聚乏斯。所谓"凡到平地莫问踪,只观环绕是真龙"环绕即指罗城。风水家认为,结穴之地,若有罗城关拦龙脉之气,必结大贵之地。 卜则巍《雪心赋》:"楼台鼓角列罗城。"注曰:"簇簇高而圆者,楼台山也。簇簇尖而秀者,鼓角山也。列于罗城,必结大地。"唯其值得留心的是,垣局当以宽大而交结绵密为佳,不宜太过逼窄。若然,虽贵而气不厚,有福亦不长久。又其绕护之山水,须围绕朝揖于明堂,不可有背逆缺漏之形,否则生气涣散,是为空贱之地。

[水口]
指一定地域范围内--大如州县、小如村落--的水流的进出口。缪希雍《葬经翼·水口篇》:"夫水口者,一方众水总出处也。"一般说来,水口包括流入水口和流出口,入口又称天门,出口又名地户。风水家尤重地户。水口范围有大有小,并无拘限,视水流环绕情形而定。《入地眼图说·水口》云:"自一里至六七十里或二三十余里,而山水有情,朝拱在内,必结大地;若收十余里者,亦为大地;收五六里、七八里者为中地;若收一二里者,不过一山一水人财地耳。"风水家认为,水流为龙之血脉,是生气的外在形态,又代表财源旺衰。因此,水口之关锁开闭,实即一地风水对生气财源的把握控制。水口之势,宜迂回收束,关拦重重。天门欲其开,源远流长而无穷尽,预示生气旺盛,财源广进而不绝;地户欲其闭,有众砂拦阻,屈曲如之字、玄字,紧密截留,以聚气藏财。不能斜飞暴射,直窜湍急。否则气散财亡。《葬经》所谓"其来无源,其去无流者是。卜则巍《雪心赋》云:"水口关拦,不重叠而易成易败……水口爱其紧如葫芦喉。"缪希雍《葬经翼·水口篇》云:"夫水口者……必重重关锁,缠护周密,或起捍门相对特峙,或列旌旗,或出禽曜,或为狮象,蹲踞回护于水上,或隔水山来,缠裹大转大折不见水去,方佳。"水口形局,至关居处者的吉凶祸福。水口有关锁,物产丰饶,人丁兴旺荣贵。水口无关拦,则气散财枯,凶祸当头。故各地方志,均有水口营建的记载。若地户必束不紧,无重山叠嶂耸峙缠夹,必修建桥梁、寺塔、祠阁以起关锁作用。

 

[水口砂]
亦名水口山,指水流出口处周围和水口中的山。风水家认为,水主财源,要有藏蓄之势。《人山眼图说·水口》:"夫水本主财,门开则财来,户闭则财用不绝。"因此,水口之山,其势宜重叠关锁,使气脉内蓄,融聚生旺之气。黄妙应《博山篇》:"水口之砂,最关利害。交插紧密,龙神斯聚;走窜顺飞,真龙必去。"徐善继《人子须知·砂法》:"水口砂者,水流去处两岸之山也。必欲周密重叠,交节关锁,狭而塞、高而拱,……迢递迂回至于数十里者,乃为至关者也。"故水口山之形,必须周密交结,犬牙相错,高峰特立,异石拔起。其形如印笏、如禽兽、如龟蛇、如旗鼓,车马盈塞,剑戟森立,势如虎将当关,龙贲护驾。水口之中,更有罗星阻流,防财气外泄。山环水绕,使水横截逆转,情意缠绵,如人步步回头,留连不忍离去。刘基《堪舆漫兴》云:"水口之山形不齐,龟蛇狮象总云奇,捍门华表清还贵,更有罗星是福基。"若水口之山,关拦不密,则水直去无回,或为滩头急水,无情直射,则无真穴可言,是为贫贱之地。

 

[水城]
指穴山周围水流环绕所构成的形势。堪舆家认为,生气乘风则散,界水则止,水流能使龙脉止势,生气融聚。刘基《堪舆漫兴》云:"或问行龙何以止,惟看水界穴斯成。"徐善继《人子须知·水法》云:"夫水城者,所以界限龙气,不散荡、散逸者也。"因此,众水环绕,朝海拱辰,即是龙脉结穴之象。缪希雍《葬经翼·察形篇》: "求穴大势所在,在乎水城堂局……看水城弯环所在,即为有情。"水城之势,以环抱为吉,而反背为凶。蒋平阶辑《水龙经·二》云:"盖水星喜茅荏而恶刚强,宜转抱而忌冲激。"因此,寻地点穴,先看水城之势,水流窝抱可寻穴,水流如弓背者不可下。风水家将水城按形势分为五型,亦比和五星形状以金木水火土名之,而以金、水、土城为吉,以木、火城为凶。 "金城"圆转环抱,如带绕缠,主家财巨富,出人荣贵,和顺康宁,忌反背。《堪舆漫兴》云:"金城湾曲抱五身,如月如弓产凤麟,若是反弓不揖冢,石崇豪富亦须贫。""水城"屈曲如蛇,盘绕有情,主官高位尊,名声显赫,忌水口直流。《堪舆漫兴》云:"之元()屈曲似生蛇,当面朝来官者麻(如麻之多),去水之元皆可取,但须水口不容槎(小舟)""木城"峻急直流或对面冲射,主流离凶死,贫苦孤独,不可安坟立宅。《堪舆漫兴》》云: "江流长直形如木,射穴冲心人不安,横过尤嫌情绪懒,斜飞焉可穴前看""火城"破碎尖斜,或湍激相交而争流,主疾病杀伐,官司刑狱,不可扦穴。《堪舆漫兴》云:"火城之水是何形,斗争尖斜火焰生,交剑捋须无二样,军徒瘟火事无停。"土城"方正平圆,而有吉有凶,以悠扬深泓为宜,忌争流澎湃。《堪舆漫兴》云:"棋盘局面土城水,过穴朝来在一边,若见下砂有接近,大淳小疵亦堪扦。"

 

[天门]
又名天关、上砂,指穴场水流的入口处。《人地眼图说·水口》云:"入山寻水口……凡水来处谓之天门,若来不见源流谓之天门开。"凡大龙正身结穴,上砂尤显重要。因为结穴处龙势顿伏,多分枝脚而逆转者少,上砂不密则八风吹穴,生气乘风而散,枝龙结穴,亦须上砂一臂逆转包裹,使穴中不见正龙背处。如此方有融结,是以枝龙非上砂不真。堪舆欲谚云:"山管人丁水主财。"水源即是财源,以其源远流长广阔深泓而汇集为贵,故天门以开阔通畅为贵。徐善继《人子须知·砂法》云:"天门亦名三门,在法天门欲其开阔……盖穴之左右,不问青龙白虎,但水来一边谓之天门……宜开阔通畅。"太窄则外财滚滚而不入。但水又多带神煞,是以天门固欲其开,荡然无制,直射穴场则凶。要以弯环缠绕而不见其源、悠扬畅达而揖穴者为佳。《地理大全·山法全书·卷首》:"源宜朝抱有情,不宜直射关闭。"

 

[地户]
亦称五户、地轴、下手、下臂、下砂、下关,指穴场水流的出口处。徐善继《人子须知·砂法》云:"地户变名五户,欲其闭密。盖穴之左右,不问青龙白虎,水去一边谓之地户。要高嶂紧密,闭塞重叠,不见水去方吉。"风水家认为,地户紧密,是真龙结穴的征应。缪希雍《葬经翼·难解二十四问》云: "是知枝龙无上砂不真,干龙无下砂不住。"黄妙应《博山篇·论水》云:"寻龙门,点穴尸,水口密,下砂顾。龙若住,水口狭,若不住,便宽阔。"水气即生气之外在形态,是以下关缠护周密, 有捍门华表守御,有罗星曜气遮护,有剑戟旌旗,车马狮象鹅雁鸾凤簇拥者,生气止聚而不泄,必结大贵之地,若下关空旷,则不须寻穴。水气亦是财气之象征,地户周密则财不外泄。《人地眼图说·水口》云:"水去处谓之地户,不见水去谓之地户闭。夫水本主财,门开则财来,户闭则财用不绝。"若然全无关拦,水流直去,是财散人亡之象。《地理大全·山法全书·卷首》;"去口宜关闭紧密,最怕直去无收。"

 

[罗星]
水口处水流中突起的土石洲阜。徐善继《人子须知·砂法》:"夫罗星者,水口关拦之中,有堆特起,或石或土,当于门户之间,四面水绕者是也。罗星合法度,其内必有大富贵地。"风水家认为,罗星立于水口,能阻挡生旺之气急流涌去,而能聚气凝穴。因此,凡为佳城佳地,水流之中必有罗星。《撼龙经》云: "关拦之山作水口,必有罗星在水间。大河之中有砥柱,江川之口生滟灏,大姑小姑彭蠡前,采石金山作门户。……大关大锁龙千里,定有罗星横截气,截住江河不许流,关住不知多少地。"至于州县乡落,其水口亦多罗星关拦。罗星多生于平洋之地。因平洋之地,水口无高山大岭作捍门之柱,如华表之镇锁,惟求去水绕曲,以水中有洲,增水流之回环重复者为贵。江南地方,更于罗星上建阁立庙,或修关圣祠,或立文昌阁,以神灵增其镇锁之功。罗星依其形状,亦有真假祸福之分。端正清秀,尖圆方扁皆为正形,主高官荣贵;破碎枯焦,顽恶狞厉,则为凶象。

 

[官星]
亦称官山,指朝山背后逆拖的小山。杨筠松《撼龙经》:"问君如何谓之官,朝山背后逆拖山。"徐善继《人子须知·砂法》:"官星者,龙虎横抱穴外,背后有余势拖向前去也。"风水家认为,官星是真穴余气所结,有无官星,是结穴聚气与否的重要证佐。 卜则巍《雪心赋》曰:"更看前官后鬼,方知结穴虚花。"而且,龙之势大形贵者,官星亦必重,龙之贵气轻小者,官星亦必轻小。故名为官。官星为吉象,有官星者葬之则出官宦人家。刘基《堪舆漫兴》云: "此物出官最为速,儿孙当代谒明廷。"但是官星虽吉,亦不宜太过高大以夺主势,掠生气,又要回顾穴场,呼应有情,如果昂首直去,则非结穴之地。

[鬼星]
亦称鬼山,是龙脉结穴之山背后拖撑的小山。鬼山多生于横龙主山背后。徐善继《人子须知·砂法》:"鬼星者,穴后拖撑之山,枕乐穴场者也。……横龙结穴,必须有鬼穴撑在穴后,方证穴气之真。以其在穴后分漏本身之气,故取义于窃,而名之曰鬼。鬼不必于有为吉,亦不必于无为凶,特以偏斜之穴,须用为证耳。"刘基《堪舆漫兴》;"横龙结穴必赖鬼……横龙无鬼必虚花,纵有穴情非吉利。"又曰: "横龙鬼乐不离身,鬼乐俱无穴不真。"虽然鬼山于横龙重要,但亦不宜太过长大。否则,夺主山之势,泄主山之气,反为不利。以贴身抱拦为佳。如果鬼山分枝擘肢,翻身反跳,则为凶形。正龙穴后多无鬼山,即或有之,亦很短小,且枝脚回转,为护卫之形,若不回转缠护,直去如飞走之势,则真气散漫而无收拾,是为空亡歇灭之地。如仰瓦穴者即是。九星行龙结穴,凡带鬼星,其形均以类其本形为佳。《撼龙经》云:"九星皆有鬼形样,不类本身不入相。贪狼鬼星必尖小,武曲鬼星枝叶少。多作圆峰覆杓形,撑住在后最为妙。巨门坠珠玉枕形,贪()作天梯背后生。一层一级渐低小,虽然有脚无横行。巨门多为小横岭,托后如屏玉几生。弼星作鬼如围屏,或以龙虎后横生。横生瓜瓠抱穴后,金斗玉印盘龙形。辅星多为独节鬼,三对平如写王字,三对两对相并行,曲转护身皆有意。 "至于破、禄、廉、文,本身形恶,不必问其鬼山,以其关拦从护为佳。

 

[禽星]
水口砂的一种,指水口中突起的大石。徐善继《人子须知·砂法》: "禽星者,水口中之石也。亦名落河火星。……凡入乡村,水口间,溪河中有此奇异之石,必结大贵之地。"风水家认为,禽星是真穴余气所结,因而是生气聚厚的标志,亦是寻求贵穴的根据。另外禽星与其他水口砂一样,有着关拦水口,不使生气散漫无收的作用。缪希雍《葬经翼》:"罗城余气,去作关栏,重重关锁,缠护周密,或起捍门,相对特峙,或列旌旗,或出禽曜……"禽星代表荣贵,若能拔起数丈之高,如笋如笏,如鸾如凤,则主世代荣宠。唯其向背,以有情向穴为佳,否则不吉。黄妙应《博山篇·论砂》云:"顾我为真,背我弗问。"

 

[曜星]
亦称曜气,指穴场周围众砂上所生的尖利巨石。徐善继《人子须知·砂法》云:"凡龙虎肘外,龙身枝脚,穴前左右之砂,明堂下关水口 及龙身随带之间,但有尖利巨石,皆为曜星。"风水家察形,向以端正清秀为吉,而恶怪石峥嵘,石山为五不葬之地。但风水家同时认为,纯粹土山,是真气不充容的表现。杨筠松《撼龙经》云: "凡是星峰皆有石,若是土山全无力。"纵是势大形好,星峰特秀,亦不显贵,为生气无存之空穴。杨筠松《拔砂经》云:"龙真穴的只无曜,空有星峰重叠照。"曜气是龙之贵气旺盛所延及而生,因而亦是寻求吉穴的证佐。刘基《堪舆漫兴》云:"真龙余气生肘后,或见尖长贵似银,虎有爪牙威始壮,龙无焰角物非神。"有曜星出现主结穴大贵。《堪舆漫兴》咏"龙虎佩带"云:"印笏牙刀肘上生,还如带剑拥千兵,排牙对对开堂局,富贵英豪人所称。

                     玄龙子201939日撰於玄龙堂


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