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书云：“四经审脉遵三合，三合元空真妙诀。”又云：“四生三合是天机，双生五行全秘诀。”夫五行之理一也，何以有四生、三合、四经、双山、元空、向上之分乎？盖其用法不同，故其取名亦异。
杨公古法三合堪舆术，是古今历史大宗之正统。但由于后学不识杨公三合之旨，错将三合理气挨星之术硬生生的从“三合”系统中剥离出去，并挂羊头谓之“玄空派”。今吾玄龙子在此特为杨公三合元空古法以正名。三合元空简称为三合,即杨公三合之古法；“三合元空”讲究星峦、形势、理气为一体；以峦头形势赋之以净阴净阳三合局法为体，以局法三合配之以两元元空阴阳理气为用；三合、元空体用合一故谓之“三合元空”，经曰：“三合元空真妙诀”者此也！《玉尺经》亦云：“体用一原，逢三合而英灵纯粹。”其法、上应天道、下应地道、中合人道而为三才。《黄帝内经》说：“夫自古通天者，生之本，本于阴阳。其气九州九窍，皆通乎天气。故其生五，其气三，三而成天，三而成地，三而成人，三而三之，合则为九，九为天地之至数，始于一，终于九焉。一者天，二者地，三者人，因而三之，三三者九，以应九野。”《易传·系辞下》云：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三才而两之，故六。六者非它也，三才之道也。”《三字经》曰：“三才者，天地人。三光者，日月星。”这就是杨公三合形理的理论依据。《青囊奥语》中的坤壬乙挨星诀与古“三合元空”罗盘见证了杨公三合元空挨星法的秘旨所在；详阅下列图文便知端的。
第一章用盘
1、净阴净阳三合元空罗盘图解：
注：杨公三合元空，自吉都是以净阴净阳审龙脉砂水并兼作，老盘中未载入元空廿四山阴阳、所用理气元空阴阳均由师传一句话：“四正四隅天元顺三山定阴阳、用于理气挨星”，后来乃隐而不透，以红白线代之、便于直观识别，当由师傅点窍方晓。此乃以净阴净阳审龙脉砂水并兼作为体，以元空阴阳用于挨星理气为用；此之体用合于峦头与理气乃形理与法理之体用、为之全美，不经真传的是抱着罗盘却不识阴阳也，此层不晓，自是形理不合，何言大师哉！
欲详尽廿九层三合元空天星宝照罗盘的运用、请参阅专用廿九层《三合元空天星宝照罗盘使用说明书》。
附：玄龙子教学专用廿九层三合元空天星宝照罗盘
2、杨盘理气
（1）三合元空挨星理气真传（挨星理气盘的运用）
杨盘
注：此杨公合龙、合向、合水，收山出煞之盘也。第一层，为龙祖；第二层，二十四山；第三层，本山星挨星盘；第四层，城门挨星盘；第五层，水出正局；第六层，水出变局。此六层构成了龙穴与理气的六大要素；在此基础之上配以罗盘二十四山天星先天元运拨砂、天罡、中火、大小单于、梅花、穿山透地奇门、金水日月等三合元空盘收山纳水、拨砂出煞之术，方是杨公三合元空之正统。
（2）杨盘释解
笫一层、龙祖：（先天为体，后天为用）
1、阴阳八卦与雌雄
※八卦图书与交互变异基本图说
◎太极生两仪、四象、八卦图
乾为父统三阳卦，乾九，震八，坎七，艮六。转化为三子：长男得震8、中男得坎7、少男得艮6。坤母统三阴卦，
坤一，巽二，离三，兑四。转化为三女：长女得巽2、中女得离3、少女得兑4。
而且乾9坤1、长男8长女2、中男3中女7、少男6少女4，两两互配其和都为10。
※阴阳交泰，八卦化成，雌雄交媾、山水夫妻、生死轮迴，零正得失。
诗曰：洛书本末四为根，八卦中央五至尊；九个星辰行日月，三回天地定乾坤。九星八卦五四为尊，三回天地运满乾坤。
玄龙子点窍：根者、阴生之本源也，乾坤艮巽四大关窍、亢鬼娄牛“四金”之所，巽四又是“源海门”地户者也。中五天心也，立极之所也，乃是天枢、斗杓运驻之所、统中五皇极而为九，分而布之；九个星辰指九星配行九宫也；日月者，以喻阴阳运筹、行宫顺逆之日月星辰之流行也。故此言“九星八卦五四为尊”、九星、九宫贪弼轮也，八卦言地盘廿四位配用也；此洛书九宫配九星，即河图之一六、二七、三八、四九、五十之数；一阴一阳生成十干，十干化为九气，先贤云：河图洛书相为表里，皆此理也！五四、黄极、关窍也；然古贤又从其内、隐了两元、元空挨星大法、三元用两元、阴阳顺逆之法也。“中五两头四六分”也；文中虽言“五四”、其“五六”在焉！其在者、乃五运前十年归四运为上元，后十年归六运属下元。山水阴阳、零正、雌雄；山归山、水归水；顺者、顺“五六”；逆者、颠“五四”也。圣贤之道、妙哉！
师不点化、心窍难开；歌之赏韵、其意难明也。“三回天地运满乾坤”，此言三元九运、合天地人三般立极运行之阴阳、两大雌雄定乾坤也。文中言“天地”者，天地人、三般也，南北八神共一卦，此坤中艮合为一大卦、即二五八一大卦也。八卦分为三大卦，合为一大卦；一卦管三山，中爻为父母、为兄弟、为三吉。一大卦之两旁爻为子孙、为六秀。三大卦总以先后天同位为同气、为一家骨肉，不必别求深义。三元同气者，总以子午卯酉，乾坤艮巽、父母为天元、配之合格。八卦天元局，以各卦中气为父母、为天元；右旁子息为地元，左旁子息为人元；乃四十八局之配合；其各卦夫妇必各局之同气为之选择：一四七、天元父母排将出来，则是子午卯酉四阴、配乾坤艮巽四阳；二五八、地元父母排将出来，则是辰戌丑未四阴、配甲庚丙壬四阳；三六九、人元父母排将出来，则是乙辛丁癸四阴、配寅申巳亥四阳。上述三般、般般有八神、三八合二十四山，又统于三大卦，一卦统八山；凡二十四山被统为八大龙神合四大金龙也。诀中虽未谈及“八神共一卦”其实在“三回天地定乾坤”一句中尽包罗了。如：丁龙、乙水、亥穴，谓之龙合向、向合水、水合三吉位是也。
“天不足西北，地不足东南；西北为天门，东南为地户；天门无上，地户无下。”道家认为天门是上天之门，天宫三仙出入之所。口诀常言“开天门，闭地户，留人形，斩鬼路”。艮为鬼门，坤为人门,“天门宜开，地户宜闭”。《景佑六壬神定经》“造式：天中作斗杓，指天罡，次列十二辰，中列二十八宿，四维局。地列十二辰，八干，五行，三十六禽。天门、地户、人门、鬼路、四隅讫。”汉代出土的六壬式盘，以戌亥之间立天门，辰巳之间置地户，鬼户在丑寅，人门在未申。考其原理，则少有人知。中五居阴阳升降之中，是为天枢。从阴阳、天文学角度来看，天门地户是一年四季中阴阳消长的重要节点。
附：八卦内阳外阴图
河图为体，洛书为用；河图主常，洛书主变；河图重合，洛书重分；方圆相藏，阴阳相抱，相互为用，不可分割。南宋朱熹、蔡元定：“河图主全，故极于十；洛书主变，故极于九”。
《地理辩证疏》云：“龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪”，此诀言“龙分两片：一是讲，山与水相对之阴阳两片；言其“龙”字并非单指龙脉，言龙者亦言其水也、即真龙穴的、富贵宝地非龙分两片阴阳不可审觅也。实乃说两片、道两片，两弦合为太极圆；只有阴阳两半合一，山一片、水一片方成阴阳整体，见下图。
2、阴阳两片动静相对论
注：犯阴地山水、穴场与阳宅厅院房舍都有阴阳两片、明暗、虚实、动静之分，当涉作法、山水零正布局、厅堂动静宜置。
然山水各自又有阴阳，这就是行龙左右与水倒左、倒右；山龙、水龙；地势凸凹；穴中阴阳得承、受授；阳宅虚实、明暗；门窗左右、前后中正；山水坐朝等各自阴阳、雌雄两片与一卦纯清不杂的配合。有龙无龙，结作与否，富贵若何？全在乎雌雄阴阳两片，故言“龙分两片阴阳取”。龙有左右行度，“漫说天星并纳甲，且将左右问原因”；阳阴干支佐星辰；“一经一纬意不穷”；坐穴穿山明分金；水辨倒左与倒右，方识阴阳玄窍门。此时“金龙”则指山龙，亦即来龙。来龙要有“动”气，其动气重在三节不乱、定要“转关一节逢生旺”，到头一节八尺紧要；剥換星辰、真龍真穴，氣与天心合；上应天星、下照地穴、契合关窍；真龙结作，当寻天星摸。此言别有深意，师必心传口授与寻、摸。
龙分两片阴阳取，山有山之阴阳，水有水之阴阳；阴阳得体、元运乘时、零正得位方得金龙之正气。古贤认为：“立玄空大卦，一山不论一山之阴阳，而论与此山相见之阴阳。一水不论一水之阴阳，而论与此水相见之阴阳”。下面就来论一论龙与坐对。
（1）子午卯酉，乾坤艮巽。四正四隅天元龙。子午卯酉四正卦属阴，为母道。四隅卦属阳，为父道。以母配父，阴阳正配。这是真配合，精力旺健。《宝照经》云：“子午卯酉四山龙，坐对乾坤艮巽宫。”为什么旺健，因为符合河图“一六同宗”之类。所以子午卯酉龙立乾坤艮巽向属天元父母卦之正配。
（2）甲庚丙壬，辰戌丑未，阴阳相见，此为一类。依龙立向，以向消水、地元一卦亦清纯，旁通之路、父母之位。山上龙神不下水，分出八神为一美。甲庚丙壬入首，即立辰戌丑未山向。而乾坤艮巽又是山龙之父母，可以消水旁通。
（3）乙辛丁癸，寅申巳亥。阴与阳见，配定一类。龙与向合，向亦合水；父母可兼，莫侵别位。这里是阴与阳见不可驳杂它气。如乙辛丁癸入首，即立寅申巳亥之山，自是龙合向、向合水。阴阳相见可以配定。但不可杂入甲庚丙壬地元之位。
（4）廿四山配阴阳；（老少阴阳先后天阴阳颠倒玄空廿四山配阴阳）
①先天阴阳变化大交媾
乾巽艮坤壬丙甲庚寅申巳亥为阳，
子午卯酉癸丁乙辛丑未辰戌为阴。
②玄空九宫配阴阳：一三七九宫为阳；二四六八宫为阴。
③玄空八卦配阴阳：乾坎艮震为阳；坤离巽兑为阴。
玄空九宫合生成：一六合水、二七合火、三八合木、四九合金、
五十合土。
玄空之合五合十合十五：
一四合五金水相生；六九合十五金水相生，
二三合五木火相生；七八合十五木火相生，
一九合十金水相生；四六合十金水相生，
二八合十木火相生；三七合十木火相生。
3、常爻变爻合阴阳河洛理
4、“天卦江东掌上寻”图式：
注：经云：“天卦江东掌上寻”者，乃中五立极，两江零正阴阳定雌雄，震统上、兑统下，两江谓两元、谓山水、谓对待，谓零正也。父母为大金龙，父母卦一出，山水之小金龙方可始辨；山、水入卦，零正得失、上山下水自明。通根父母、天地大卦，盖分顺逆与颠倒，只有父母颠倒。才可排出天地卦；法依颠倒颠就出现了，“壬辰”、“壬未”（山水通根）诀，此所谓发明天地大卦之秘。天、地卦一排，收山出煞之旨出，山上天卦，是阴山即阴，若是阳山即阳。水上地卦，是阴水即阴，若是阳水即阳，此所谓一山一水相配，真阴真阳之密旨也。这正是：“颠倒三般卦上寻，一山一水配分明”也。颠倒者，即倒排父母荫龙位起贪狼之法与山上排天卦，水里排地卦也。正谓之：“生成地理合天文，气感神通两仪分，夫妇相交应闭户，雄雌未变不开门”。自古真诀不外传，留作守业衣食本！杨曾赖公巧隐口，蒋沈两家乱纲伦。今吾修道露真旨，润泽天下易道仁。我本德溢天下，余生足矣！
第二层龙祖（乾坤生六子九星）
1、乾坤父母生六子图
2、先天八卦序
①男女三般卦来于先天卦理
此图是长子震代先天乾父侍母，长女巽代先天坤母侍父。所以邵康节有“长子代父，长女代母”之说。同样纳甲中也反映了这种相代，所以乾震与坤巽的六爻卦纳甲配支是一样的。宋朝易学家邵康节的《皇极经世》书中提到：“致乾于西北，退坤于西南，长子用事，而长女代母，坎离得位，而兑艮为偶，以应地之方也。”震巽坐定先天父母之位后,三男三女卦冲合、正配成三般。宋·苏轼《御试重巽申命论》曰：昔圣人之始画卦也，皆有以配乎物者也。巽之配于风者，以其发而有所动也。配于木者，以其仁且顺也。夫发而有所动者，不仁则不可以久，不顺则不可以行，故发而仁，动而顺，而巽之道备矣。
3、帝出乎震挨星是本
长男主震；一阳初始入坤乃为震，长男代父行令为贪；二变坤之上爻为艮为巨；三变坤之中为坎为禄；四变坎之主爻为坤为文。（廉五入中，四六运各兼十年）五变坤之主爻为乾为武；六变乾之上爻为兑为破；七变乾之下爻为辅；八变乾之中爻为离为弼。（详于下图）
4、《地理冰海》帝出乎震释解图（一运七星打劫）
上图是根据《地理冰海》北斗七星打劫图推出的一运打劫地盘方位图，详见下文例解。
由上图可以看出：“七星打劫”乃是过客不入黄婆家（不入中宫）。《元运跋》中亦云：三元顺逆清而纯，乾坤六子一家春；征途绕过黄婆舍（不入中宫），莫入炉中去问津（下卦起星后不入中宫）；身骑八骏游三界（八骏八卦，三界指三元天地人），掌排四家辩五伦。（四家指元关四窍）”
5、元运零正两片活盘图
《玉函通秘》云：挨星也宜顾及零正，零正不合则生旺有病矣！龙为鳞长镇水宫，岂肯登山与豹战，山水各有司令神，天地隐然分两片。识得一片遗一片，除却当元旺与生，半生半死亦逆格，从兹运上转轮车，过客不入黄婆家。
两元中五分运活盘定律口诀：五运归上，上元加四，下元减五，中数两分、决断零正。
注：此活盘掌法专为拟定两元零正而设，俗家不知两元零正活法，呆将一运元旦盘作为固定而呆板的分运是未见杨公元空真旨是也。上图五运当值为旺，六运为相。五六七八运加九运前十年为正神，九运后十年加一二三四运为零神。
秘旨云：“不知变易，但知不易，九星八卦皆空；不识三般，哪识两片，局中五行尽错；颠之倒之，祸福于指掌之中。左挨右挨，辨吉凶于毫芒之际。一天星斗，运用只在中央，九曜干支，旋转山乎北极”。三元用两元，元空大卦两元八运分运有二，一是三元九运平分，小元、一元六十甲子、一运20年为平分；三元九运共一百八十年。二是以先天卦爻论年数,以卦管年运,没有五运。上元一至四运,下元六至九运。其运算法是以阴爻管六年,阳爻管九年。如乾卦三个阳爻：3x9=27年,坤卦三个阴爻3x6=18年管运,余此类推。
上元一运坤卦、二运巽卦、三运离、四运兑卦；下元六运艮卦、七运坎卦、八运震卦、九运乾卦。所谓先天五行的旺衰,就是当元当运的五行。比如现在是下元管运,下元之运有六七、八、九共四个运。现在下元八运,八为立极天心为正运。为旺运,所以八运卦的先天五行为旺五行。如：复卦、贲卦、节卦、小畜卦、妡卦、困卦、旅卦、豫卦八个卦。九运为八运的未来生气,故九运卦的先天五行为生五行。如：既济卦、未济卦、损卦、咸卦、益卦、恒卦、泰卦、否卦八个卦,也属旺五行。而上元一至四运卦的五行为衰五行，这便是零正之分。俗传“三元”皆是讲的元旦盘，活盘分运当参上图元运零正两片活盘九宫掌参悟。如一运元旦盘，正好五居中，五运20年四六两头平分；当五运值令，则以九运四六两头平分；若用非平分运就不再平分了；因不存在五运年数；真传至秘，此法在于零正两片分运上理当识别。至于衰旺生死又当参佐：以“排山掌决”飞佈九星，山向天盘分阳顺阴逆挨星，当令者旺，未来者生，功成者退，已过者衰，过久者死，死久者煞。视星气衰旺，方位纯杂与山水的配合，以辨吉凶、迎福避祸。在生死旺衰的实际运用上也有区分；就零正雌雄言：当令者旺，未来者相为之生旺；其他均为半生半死之逆格；从元运上取当以元运零正两片活盘悟道。在五行生克论述上当要遵循五行生克关系：当令者旺，我生者相。生我者休，克我者囚。我克者死。如夏令，火旺，土相，木休，水囚，金死之类。当用于正运日课，依坐家后天水与四柱地支天心五行论禄丁贵财鬼时，当以：生我者为禄、同我者为贵、我生者为丁、我克者为财、克我者为鬼论之；此乃五行之专也。
6、挨星零正催照旺相进退元空水法秘诀
（1）挨星妙诀云：
下卦起星有妙诀，更须扫象穷顺逆。山之顺处旺与生，水之顺处衰败绝。
山水若逢当逆用，与顺相反宜揣测。除却当元旺与生，半生半衰亦逆格。
从此运上转轮车，过客不入黄婆家。
（2）元运生死格一览表之一
“拨水入零堂”、“零正催照”、“旺相进退”乃杨公元空收水、消煞之首务。其妙于“山水各有司令神，天地隐然分两片”之雌雄；阴阳分施使于“虎嚎山君镇山殿，龙为鳞长镇水宫”也。当识颠倒之法用“水之顺处衰败绝，山水若逢当逆用”也。古云：“山顺排者水逆排，水顺排者水逆排”。零正两片阴阳取，雌雄、生死当别论。故此诀云：“除却当元旺与生，半生半死亦逆格，从此运上转轮车，过客不入黃婆家”。（起星之后抽去中宫，只用八宫挨排）故此老地师本着拨水入零堂，“零正催照”、“旺相进退”八个字、搞定八卦、九宫、二十四位各方要山、宜水，就一目了然了！上元之山，宜收下元之水。下元之山，宜收上元之水。本山值运,来水失旺，而收衰水者；皆生出、而退败也。时师不知雌雄零正与颠倒妙诀，安得不误。如八运,坤二为零水可用,艮八为正水不可用,震三为催水可用,兑七为照水不可轻用。除此之外,坎一水、巽四水为下元之旺水可用，乾六水、离九水在下元为煞水不可用,余者类推。纳水又有远近大小之分,最难把握。水近虽然有力,但放射线格度窄、最容易杂入他卦,水远虽卦气易纯,但又失之力小。涉及催、照水，催就是与零神成河图之数的为催，切记催方水面积不要大于零方，离正神位的距离稍远些，但又不能出卦。一运催在东南巽四宫。二运催在东方震三宫。三运催在西南坤二宫。四运催在北方坎一宫。五黄运前十年寄巽四，故巽为正神，乾六为零神；那么催就是坎一宫北方。后十年寄乾六，乾为正神，则巽为零神，催在离九宫南方；六运亦然。七运催在艮宫东北方。八运催在西方兑七宫。九运催在西北方乾六宫。照神、是跟零神成合五，合十五之数，比如二三合五，六九合十五。八运照在震三宫，九运照在巽四宫。能够把零神用上、催照再用上，定是名穴大地。此外还是有一个重要的关联问题，那就是峤星，峤星的回峰转气、可以衰气变旺气，水的界气止气功能也有点类似峤星，这里有一定的距离远近的取用，古书上只讲三十步为近峤，五十步为远峤，古人显然不想直接告诉你的其中诀窍。
（3）九星的当运与失运
《元空》九星随着大运的交替，具有生、旺、退、死、煞五种气，当令者为旺气，未来者为生气（相气），刚过运者的为退气，退久者为死气和煞气。元空“形理”五气以生气旺气为吉气，退死煞之气为凶气，如2005年为八运，八白是当令之星为旺气，九紫星和一白星为生气和次生气。七赤星为退气，六白星和五黄星为死气，三碧星和二黑星为煞气。
①退气——运星已过之气，山星向星逢之，主日渐退财没落，保守自闭，难以进取或保持现状，能不退已经很难了。
②旺气——为当令之大吉气，山星逢旺气星主宝贵显达，身体健康，得贵人助，人丁旺，向星逢旺气之星旺财发财，得当运之人之财，如有秀砂净水全局发达明显。
③生气——未来二运之吉气，山星逢之旺丁生贵子，向星逢之得偏财和贤美之妻，次生气星不如生气星旺，但得次生气星也能丁财两旺。
死气和煞气——二者没有明显之分。山星逢之出蠢才，无大志，身弱多病之人或损丁，残病和各种灾病。向星逢之主倾家荡产，山星向星都遇煞死之气，轻则容易损丁破财，重则家破人亡，常为生活而奔波忧愁，赚钱辛苦。
生气、旺气的向方宜开门、开窗、立向、放水缸、进水口、打水井、安灶、安床、安老总办公桌或财务人员办公室等。山星的生旺方宜安神佛之位、床位或有秀山峰或摆放吉祥之物品等。死气、煞气方位宜安排客人房间或储物间。
附：元运生死格一览表之二
（4）零正催照：
山水阴阳各有零正,故曰正神山、零神山、正神水、零神水之分；山以当令旺星为正、反之为零；水以衰死为正、反之为零神水。正神山发丁、零神山伤丁；正神水催财、零神水破财。零神水上山则有水无山伤丁败财；有山则破财不伤丁；若山上开山挖井（池）则伤丁又败财。
例如：八运的正神山就是艮八.零神山就是坤二；正神水在坤；零神水就是艮水.零神上山则损财伤丁。催：催水可以催贵,论吉.其作用主要在催官贵上.与大运合生成数之水为催水。
八运，照水为七兑，朝水为坤，乃是二七合生成之数为催水；照水远为吉，近身者则有吉、有凶，当以流神黄泉与是否与坤水生合为断验。
（5）九星祖源图诀
※五行、九星源于洛书、七政之纲
①九星歌诀
震贪巽辅两隅分，艮巨门兮兑破军。离巳中央为右弼，即知坎戌禄存星。地理取通山泽气，山泽通气是乾坤。阳尽乾刚为武曲，阴皆坤顺乃文明。
注：诀中“震贪巽辅两隅分”者，乃指以长男配长女为例之三男配三女之配隅、在星卦贪巨禄、辅弼破中的识别。“离巳中央为右弼，即知坎戌禄存星。”两句中，古人隐秘了巳亥中男对中女、禄弼配星；辰戌少男对少女、巨门、破军配星是也；此辰戌乃两大阴阳分界，又为天根、月窟，天门、地户、龙水之门户。故北斗七星打劫有“以巨门之二守龙库,破军之七守局库,为二七离宫相合”之说也。“阴皆坤顺乃文明”言一坎中爻阳气脱尽而成二坤，为文曲星也。
②洛书协五星、五星配九星
洛书一六、二七、三八、四九化生四大局，水土同局。五行者名曰五星，五行论十二长生宫后、配出九星名；这就是经文中的：“明元空，只在五行中；知此法，不须寻纳甲”，“五星配出九星名，天下任横行”是也。此五行乃九星出自洛数生成之数也。（详见下图）
坎北：一六属水；天一生水，地六成之；可共宗。
离南：二七属水；地二生火，天七成之；可同道。
震东：三八属木；天三生木，地八成之；可为朋。
兑西：四九属金；地四生金，天九成之；可为友。
中宫：五十属土；天五生土，地十成之；可同途。
三合五行论局需用天盘；按现时流行的称谓，三元称作“玄空”，三合却与“玄空”无关。其实，“玄空”是三合与三元共有，三元可称作“玄空三元”，三合亦可称作“玄空三合”，或皆省略去了“玄空”二字，故三合就称三合，三元就称三元了。事实运作中，杨公三合元空是用两元挨星。八干五行气同理（收水放水分顺逆）秘诀在三合元空卦内寻之。龙生两片阴阳取，水对三叉生旺墓，生以验其气之始，旺以验其气之盛，墓以验其气之终。先天后天相为取用，河图洛书相为表里。而五行之气运于地中者，皆可得而知矣。不言土者，辰戌丑未寄于四隅也，不言申子辰而单言坤壬乙者，地支三合人所易晓，干卦三合双山并带支山三合，故言坤壬乙、而申子辰亦在双山并连之中矣！就古今元空与玄空称谓之究；其词出于《青囊奥语》“雌与雄，交会合元空，雄与雌，元空卦内推”；又云：“明元空，只在五行中，知此法，不須尋納甲”；奥语又云：“雌与雄、阴阳交会合元空，认金龙、一经一纬义不穷，动不动，直待高人施妙用”。此即龙水交媾通根、阴阳配合之义，空玉尺之元窍、即青囊之元空也。元窍亦作元窾[cuàn]。金龙者元关也，左阳为经，右阴为纬，阴阳相经纬为动，动者交也，不动者不交也。故叙云：先看金龙动不动，次察血脉认来龙，龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪。江南龙来江北望，江西龙去望江东，二十四山分顺逆，认取阴阳祖与宗。阳从左边转，阴从右路通。血脉者，金龙左右之水，动而相交者也。两片以动而分，三叉以分而合。认其水来之路，认其水去之踪。此讲的就是元运定卦分星后的山水流行阴阳交会之雌雄。元者，原也、始也、周流也、太极之象也。无极乃太极，太极图说：“中为太虚，浑然元气，阴阳未判”者也，元始立极阴阳交而两仪生、雌雄辨。空者何物？虚实、阴阳、山水、零正相对之言者也。空者、虚灵也；中五也；廉贞不入黄婆家也；九星未挨到之空位也；盖为元空流行之法也。《地理精蕴》解读说：“五行配出九星，顺逆阴阳，各有元空，玄空谓何？即元运也。”鄙人认为“元运”二字炼词欠妥，元运不入中流行，何分雌雄，故不可以元运代元空之名。就元空，玄空比较，我还是以《青囊奥语》“雌与雄，交会合元空”之词称元空为更妥、更确切。
附：九星五行属性
九星贪巨禄文廉武破辅弼
后天
五行木土土水火金金土金
先天
五行水土木木土金金土火
数字1 2 3 4 5 6 7 8 9
③九星入用
九星入用方法太多,各对龙山、砂、水、向、元运等有起法运用之别，针对上述其一项之用、又有门派术法之别；在此就不一一讲述。但针对常用之法，就有九星入宫飞吊法、排山掌法、八卦地盘团团转法、零正阴阳、单双阴阳顺逆法；廉贞入中、不入中之法，九星八宫配用之有辅弼合一、廉贞入中不排之法；有九弼失位、落空替星之法等，望门徒应区别分用对待。针对同一项用星，有门派之异法者，可作参佐辅用，以验取用。下边除以前介绍的常用元空阴阳大小金龙法之外，另外介绍一种三僚大教挨星法供学员参同。
1、顺逆法
天元、人元两山双用：逢双数顺挨九星，逢单数逆挨九星。（双顺单逆）
地元一山单用：逢双数逆挨九星，逢单数顺挨九星。（双逆单顺）
2、九星者：贪巨禄文廉武破辅弼是也。元空法，以当令主事之时谓之“天心正运”。
3、挨排九星法：
先以令星入中顺布九宫，看二十四山何卦挨得何星，又将本坐山所值之星入中宫，分顺逆挨排九宫。再又以向上所值之星入中宫，分顺逆挨排九宫，即得知坐山与向上所值何星。
4、例解：
如一运、子癸二山，先排运盘：一入中，二到乾，三到兑，四到艮，五到离，六到坎，七到坤，八到震，九到巽。运星五到向，六到山，谓之“父母卦”。
※排山星：坐山坎为六（六到山），逢双数顺挨九星（天元人元两山），以六入中宫，七到乾，八到兑，九到艮，一到离，二到坎，三到坤，四到震，五到巽，谓之“地卦”。
※排向星：向上挨星值五（五到向），逢单数逆挨九星（天元人元两山），五入中宫，四到乾，三到兑，二到艮，一到离，九到坎，八到坤，七到震，六到巽，谓之“天卦”。
※论吉凶：挨星得双令星到向，为龙水互用天心正运，吉而旺，属上等之局。倘以坐家之父母入中宫，挨星得令星到本山，有令星到向，谓之“山水自管”，次吉之局。挨得山星到本坐，谓之“山运下水”；挨得向星到本坐，谓之“水运上山”；亦谓反吟，失时失运，衰而凶。如挨得双令星到坐，名曰“反吟伏吟”，大凶之局。
盖地理之道，要坐暗向明，坐衰向旺，坐正神向零神。故《四字经》曰：“旺在坐山，名为反吟，翻到向上，号曰天心。”
《青囊经》曰：天有五星，地有五行，天分星宿，地列山川，气行于地，形丽于天，因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之垣，君临四正；南面而治，天市东宫，少微西掖，太微南垣，旁照四极，四七为经，五德为纬，运乾坤舆，垂光乾纪，七政枢机，流通终始。
蒋氏曰：“夫易之八卦，取象于地之五行，而地有五行，实因天有五曜，五曜凝精于上，而五行流行于下。天之星宿，五曜之分光列象者也，地之山川，五行之成形结撰者也，故山川非列宿，而常具列宿之开，观其形之所呈，即以知其气之所禀。”“有七政以司元化，日月五星是也，有四垣以镇四方，紫微天市大微少微是也，有二十八宿以分布周天”
上述经典理虽阐明但其如何配出个九星未有名言，后世人纷纷乱猜伪术于是盛行矣。直自清戴礼台诸《大五行辩证图诀》载有“朱雀发源图”才使此天机秘密大白于天下。然其图诀简约未有详述，后人还是难明，今做九气挨星图以阐释“五星配九星”之奥秘也。元空挨星原本于七政，故而先有七政四余生成，后有五星配出九星。此五行乃九星出七政四余生成之数也。此两个版本虽不同，但源流不脱河洛之理，不离七政之纲纪也。七政生成图诀如下：
所谓五星配出九星名，天下任横行此也；故曰朱雀发源也；亦称九气挨星也。以五星化出九星，顺行克出四余也。此一星化出五星，逆行相生出五星。从金神顺克化出，所谓离宫要相合也。火星乃朱雀之体，位于南方离宫也。《天玉经》云：【二十四山起八宫，贪巨武辅雄，四边尽是逃亡穴，下后令人绝。惟有挨星为最贵，泄漏天机秘、天机若然安在内，家活当富贵，天机若然安在外，家活渐退败。五行配出九星名，天下任横行。】盖八卦五行，配出九星，上应斗杓，知九星之作用，便可横行于天下，无不响应矣，卦例云乎哉。
七政四余俱从火星中而生，玄空九星也从廉贞而成，故而杨公云：廉贞如何号独火，此星得形最高大。高山顶上石磋峨，伞折犁头裂丝破。只缘尖炎耸天庭，其性炎炎号火星。起作龙楼并宝殿，贪巨武辅因此生。因北斗七星可齐七政也，七政二余即梵天火罗九曜也（日月金木水土火计罗），辅弼二星即是日月也，玄空用北斗九星配九宫八卦五星，此为天地先后两天合一之妙法。故杨公以洛书九星配北斗及梵天九曜如下：
上图中24山所配天干化气五行是五运六气，乃万物生化之本也，此即元空大五行也：
子戌坤巳甲土真，壬寅巽未辛木神，
艮辰丁酉金作主，癸卯丙申乾水神，
乙丑庚午亥属火，此是天心大五行。
所谓：五行分布二十四，时师此诀可曾记。即此五行也！元空以山家先天五行与四柱天干化气五行比较，有相生、相克、相制、相化关系，据此以名财、丁、禄、鬼、贵。我克者为财，我生者为丁，生我者为禄，克我者为鬼，同我者为贵，此亦是禄命术中神煞之来源（参看《合禄、合马、合官贵、诸神煞起源》）。山家先天五行元辰衰弱用流行化气五行生扶，即用禄星、贵星；元辰旺则用财星、丁星；元辰相则财星、丁星、贵星、禄星兼用。
（6）雌雄交姤生六子.三男三女配九星图
注：内层天卦，外层地卦。乾坤交而生六子，六子交而生二十四卦、应二十四山。如先天坤乾、后天坎离两卦，上爻交为山泽通气；中爻交为水火相济；初爻交为雷风相薄；乃壬丙、子午、癸丁对待者也。交则易，易则变，自然之理也。
7、龙祖向水歌
※先后天立向诀：（后天来龙立先天向）秘诀注释
乾六离九是朝宗，坤宫坎一脉和通，天三地八为朋友，天七地四气相通，坎时朝水来到兑，巽龙入脉向坤宫，龙出离九穴望震，艮来地八到乾宫，后天来龙先天向,生成催照互相融。谁人识得斯真诀，何愁宝贵不相逢。
※后天来龙立先天向秘诀注释：
乾六离九是朝宗：后天乾六来龙，朝向离九宫（先天乾卦）。
坤二坎一脉合通：后天坤二来龙，乾向坎一宫（先天坤卦）。
天三地八为朋友：后天震三来龙，朝向艮八宫（先天震卦）。
天七地四气相从：后天兑七来龙，朝向巽四宫（先天兑卦）。
离九来龙穴定震：后天离九来龙，朝向震三宫（先天离卦）。
巽龙入脉要坤宫：后天巽四来龙，朝向坤二宫（先天巽卦）。
坎水来时朝至兑：后天坎一来龙，朝向兑七宫（先天坎卦）。
源出地八到六宫：后天艮八来龙，朝向乾六宫（先天艮卦）。
后天来龙先天向：后天八卦来龙，朝向先天宫（先天八卦）。
生成催照互相融：若龙山向水为生成催照格局，则其气融通。
“乾六离九是朝宗，坤宫坎一脉和通。”是后天前往来龙，立先天乾卦之向，乾是后天离九为朝也，朝离必坐坎，坎是先天坤，故言“坤宫坎一脉和通”。
“六乾离九是朝宗”即后天八卦的离卦为先天八卦的乾卦所在的方位。
“坤宫坎脉一和通”即后天坎卦为先天的坤卦方位。
“离九来龙定震穴”即后天离卦方位的来龙，要立震卦朝向，因震卦为先天八卦的离卦。这就是所谓的先后天相逢，来龙是指入首龙。是龙脉的咽喉，（龙以入首为主、峰以最高为准、水以见面为真）向乃朝向，杨公秘诀中，后天来龙必须立先天向，男卦来龙，要立女卦向，收男卦水，向要正阴正阳，线要夫妇正配，依水所立，阴阳相配息偶合如此，生生则不息。
第三层：八卦二十四山三爻合地天人三般卦例解
(一)中天八卦配应廿四山节气卦列图
1、太极生两仪应二至、阴阳与雌雄、应实与空、应山与水。
2、两仪生四象，应二至、二分、天心十道四正时（子午卯酉）
3、四象生八卦，应八节，（立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至）
4、一日十二辰，五日为一候，三候为一气，三气为一节、合45日，应一卦。一卦分三气、合三爻；三八、二十四节气，合二十四山。一岁四时周流合360周天度；合周天分金星宿度法。
注：本图以中天八卦辰二十四气配应廿四山，并与前雌雄交姤生六子.三男三女配九星图结合后配成了三男三女、媾合天地人、江东、江西、南北之三般大卦，且契合三合连珠之三般；且见下文：
(二)廿四山挨星注释图
玄空大卦“坤壬乙巨门从头出”是起三合挨星之真诀，若以地坤起巨门二顺行二十四山，凡干卦三合皆归912、123、234、345、456、567、678、789等元局挨星而排，这也正迎合了三般大卦歌诀所云：“一二三方例贪狼，四五六处文武方；更有破军与辅弼。七八九位安排装”，详见下列几图说明：
※廿四山挨星注释图：
此杨公立三合四大局救贫之元空挨星一法，以水立局；诀中单指阳水局名天卦；阴水局以龙水旋者而定。申子辰并坤壬乙，左旋壬水、右旋癸水；巳酉丑并巽庚癸，左旋庚金,右旋辛金；寅午戌并艮丙辛，左旋丙火,右旋丁火；亥卯未与乾甲丁，左旋甲木,右旋乙木；合局者,必主人丁大旺,富贵双全。这就是：“左右行”与“雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内寻”也。如此可见龙有龙之阴阳；水有水之阴阳；局有局之阴阳矣！故此清纯当辨；一卦当收也。《地理辩证疏》：“龙分两片阴阳取，水对三叉细认踪”，此诀言龙分两片：一是讲，山与水相对之阴阳两片；言其“龙”字并非单指龙脉，言龙者亦言其水也、即真龙穴的、富贵宝地非龙分两片阴阳不可审觅也。实乃说两片、道两片，两弦合为太极圆；只有阴阳两半合一，山一片、水一片方成阴阳整体。然山水各自有阴阳，这就是行龙左右与水倒左右的各自阴阳、雌雄两片与一卦纯清不杂的配合。
(三)雌雄交媾三般大卦图解
注：此排法从坎一宫子山逆排九数，子1、壬2、至申为9，坤1继而数之；一山一数，接续循环24山三周，配分七十二龙；合子午卯酉四阴支配乾坤艮巽四阳干，为天元龙配一四七局；寅申巳亥四阳地支配乙辛丁癸四阴干为人元龙配三六九局；辰戌丑未四阴支配甲庚丙壬四阳干为地元龙配二五八局。子午卯酉四阴支配乾坤艮巽四阳干，此为宝照中的天元龙配一四七为江东卦；寅申巳亥四阳支配乙辛丁癸四阴干为宝照中的人元龙三六九为江西卦；辰戌丑未四阴支配甲庚丙壬四阳干为宝照中的地元龙二五八为南北卦。此法与邓梦觉的《黄金屋》相同。图内一层为二十四山阴阳，外三四五层为一四七、二五八、三六九星局七十二龙，红底为天元龙，黄底为地元龙，绿底为人元龙。外层为震坎艮三男、巽离兑三女雌雄三般配一四七、二五八、三六九、七十二龙局。大卦之【颠倒】【起父母】【东西父母】【子母公孙】【南北望者】皆出于此。
(四)三元龙与三般卦注释图：
天元龙，地元龙，人元龙。乾坤艮巽子午卯酉为天元，甲庚丙壬辰戌丑未为地元，乙辛丁癸寅申巳亥为人元龙。三元作法贯通全局，为三元作法总纲。（参阅下二图可悟道三般卦之奥秘）
一四七为天元，即前图三才为一例；二五八为地元，即前图父母为一例；三六九为人元，即前图兄弟为一例。经云：“二十四龙管三卦，莫与时师话”，即此是也。《天玉经内传上》蒋注云：二十四龙本是八卦，而八卦又分三卦”此三卦即【损】、【既济】、【恒】三卦也。
(五)江东江西南北卦总图
注：江东卦“一四七”为父母，经四位而起，统管八神子午卯酉，乾坤艮巽江西卦“三六九”为父母，经四位而起，统管八神寅申巳亥，乙辛丁癸南北卦“二五八”为父母，经四位而起，统管八神辰戌丑未，甲庚丙壬，但其在圆图中为直窜在一起，故云不经四位而起。
子午卯酉四阴支配乾坤艮巽四阳干，此为宝照中的天元龙配“一四七”为江东卦。寅申巳亥四阳地支配乙辛丁癸四阴干为宝照中的人元龙“三六九”为江西卦。辰戌丑未四阴支配甲庚丙壬四阳干为宝照中的地元龙“二五八”为南北卦。为了方便认知，现简化列式如下，方位可交换论：
天元：阳乾坤艮巽------阴午卯酉子为八神；在立向中用两个即为四个一。例：子龙立乾、乾龙立子。
地元：阳甲庚丙壬------阴未丑戌辰为八神。
人元：阳寅申巳亥------阴辛乙癸丁为八神。
第四层：本山星挨星；二十四山挨星秘诀（坤壬乙本山诀又称平阳挨星诀）
一、本山星九星挨星盘
（一）本山星（古法《三合》挨星真诀）
《三僚大教枕秘》诀曰：“坤壬乙巨门从头出，艮丙辛位位是破军，巽辰亥尽是武曲位,巳戌乾文曲一路旋，午酉丑随向右弼搜，子卯未禄存从此起，寅庚丁位位是辅星，甲癸申贪狼一路行”此是本山星挨星真诀，与杨盘盖同；详见下图。
1、三合元空四大局发用诀
（1）《青囊奥语》（四大局诀）
坤壬乙（申子辰），文曲从头出
艮丙辛（寅午戌），位位是廉贞
巽庚癸（巳酉丑），俱是武曲位
乾甲丁（亥卯未），贪狼一路行
注：杨筠松的《青囊奥语》坤壬乙诀是配合杨公老三合挨十二生宫配九星为用。坤壬乙，文曲从头出----申子辰水局；艮丙辛，位位是廉贞----寅午戌火局；
巽庚癸，俱是武曲位----巳酉丑金局；乾甲丁，贪狼一路行---－寅午戌木局；
左行为阳、子丑至戌亥---左水倒右（顺时针）；右行为阴（逆时针）午巳至申未---右水倒左。
（2）三合元空发用诀
坤壬乙，文曲从头出；艮丙辛，位位是廉贞；
巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，贪狼一路行。
左行为阳，子丑至戌亥。右行为阴，午巳至申未。
雌与雄，交会合玄空，雄与雌，玄空卦内寻。
山与水，俱要明此理，水与山，祸福尽相关。
明玄空，只在五行中。知此法，不须寻纳甲。
颠颠倒，二十四山有珠宝，颠颠倒，二十四山有火坑。
金龙一经一纬义不同，动不动，直待高人施妙用。
注：峦头为体,理气为用,山情水势,若是四经龙水阴阳交媾、玄关窍构成了“地”三合；如若龙砂之天星、禄马、贵人方隅构成“人”三合；元运周流一四七、二五八、三六九构成“天”三合；天地人三才备之；三盘合法，这就形成了一个完整的“形理”格局。堪舆之形理当以峦头为体、理气为用；五行法则当以净阴净阳为体、元空五行为用。
玄龙子点窍：“一卦三山戌乾亥，戌统八山为自库”；此言一卦三爻、代三山；戌者，乃火之墓库；阳生阴死，丙丁阴阳之火自库为戌亥子丑；然墓绝胎养不同论。其双山合辛戌、乾亥、壬子、癸丑共为八山，故此八山谓之丙丁二火之自库。“亥顺乾卦十六山，乾为父母左右通”者，乃言亥坐乾卦，乾为父母卦之代表，此言亥之山上起父母星是由亥顺点十六位至丁为通根；水里通根由亥逆点十六位至乙为通根。故言父母左右通也，左右者顺逆也，山水颠倒之法；亦是山上、水里父母通根诀之捷法也。“甲庚丙壬、乙辛丁癸为八神”者，“乾甲丁”三合、乾至甲隔八数；甲至丁隔八数，乃“隔八用九”贪狼生矣！乾至艮、艮至巽等皆见七、叠卦；如是八干合其四隅卦而成四大局。故甲庚丙壬、乙辛丁癸八干构成了龙上两神、水上两神、山上两神、向上两神，排星得生者也；正谓之“卦内寻”也。阴阳是天地万物化生之本。堪舆术认为，龙属阳，水属阴，阴阳交媾，则生气流行。阴阳陌路，则孤阳不长、孤阴不生。这正是：“资阳以昌，用阴以成……外气行形，内气止生……形止气蓄，万物化生。气感而应，鬼福及人”的真旨。古云：“未明六甲来山诀,莫去山头错认山。不合星山莫用心，坏他山水误他人”。其实《青囊奥旨》里讲的很明白：“申子辰收坤壬乙，寅午戌收艮丙辛，巳酉丑联巽庚癸，亥卯未联乾甲丁，山与水，须要明此理；水与山，祸福更相关。”诀中“明此理”即是诀中、支三合与干卦三合，山水阴阴中的来山、来水要来于生旺去于休囚，合其阴阳生死、零正两片的哲理。
①记忆要诀点窍：
左右倒水分四局五行之阴阳；山有山之阴阳，水有水之阴阳，山管人丁水管财，来脉之节数、长短；断世代之长短；去水之关数多少、长短、曲转、折数、关乎富贵之悠久。辛壬、乙丙、丁庚、癸甲涉四局；八龙衶可互为龙水，龙水倒左倒右，关乎局作阴阳；阴阳立局、十二长生宫配九星、又涉长生十二宫之顺逆，龙水各有生死；阴生阳死；阳死阴生；当来者来，当去者去；古言“来者生旺；去者休囚”者是也。如果生旺来者当可救贫，生旺去者即可杀人；这就是“双山五行全秘诀”。
上述整个歌诀从头至尾讲了杨公三合元空挨星之法。诀中：“左行为阳，子丑至戌亥。右行为阴，午巳至申未”，就是阴阳水法左右旋、山水夫妇转,父母阴阳通；天根月窟、雌雄之法。“雌与雄，交会合玄空，”言的是龙水形局之雌雄；“雄与雌，玄空卦内寻”讲的是玄空挨星卦内流行理气之雌雄。“山与水，俱要明此理，”讲的是山管山水管水，俱皆有阴阳两路。“水与山，祸福尽相关，”讲的是山管人丁、水管财，皆祸福攸关。“明玄空，只在五行中”，讲的是以生旺墓十二长生起贪狼之法；故“知此法，不须寻纳甲”也。“颠颠倒，二十四山有珠宝，”与“倒倒颠，二十四山有火坑”之句,其内涵有广义与狭义之分；从易卦的广义讲是；“二八换位”；仅从其易变而言；则为易变理象；详见以下图说：
②易卦通变
③二八易位
将先天卦数由北左旋为一、二、三、四；由北右旋为六、七、八、九，五则隐中。易位后二兑居东北，八艮居西南；相对后天、则二坤居西南，八艮居东北，即构成洛书颠易之变数。《易学藏书》云：“盖二八位，在先天卦则巽、震也，在后天卦则坤、艮也。坤、艮皆土，为五十之数。万物皆生于土，皆归于土，成始成终；而皆在于艮之一位矣。巽、震相易，故雷风恒之。《象传》曰立不易方，此言其未易之体也，易则为巽、震，故风雷益之。《象传》曰自上而下，曰天施地生，此即其已易后之用也。坤、艮为谦。《谦·彖传》曰：天道下济而光明，地道卑而上行。曰：天道亏盈而益谦。象曰：裒多益寡。凡此皆指二八两位阴阳变化之玄妙”。认为“二五构精，妙含而凝，即二八交错之用也”。二八易位天心十
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