|
一、前兼龙神前兼向
《天玉经》内传下集，楊筠松著。
经文：
前兼龙神前兼向，联珠莫相放。
后兼龙神后兼向，排定阴阳算。
明得零神与正神，指日入青云。
不识零神及正神，代代绝除根。
此节是教人向上兼加之法，而深戒单地支向，单天干单四维向，单向必不可立。
前兼龙神，地支龙也。便宜用地支七分兼天干四维三分，或地支三分天干四维七分之前兼向，必须是壬丶子同宫。
后兼龙神，天干、四维龙也。宜用天干丶四维七分、地支三分，或天干四维三分、地支七分。后兼向，必须是要子丶癸同一宫位。略不分明，若前兼后兼了无分别矣。立向龙要合向，向要合水。
如：申子辰局申字是龙，子字是向，辰字是水、如珠之連，而不放。立向一差，则珠不连，而相放矣。
排定阴阳算者，阴龙配阳水，阳龙配阴水，阳山放阳水，阴山放阴水。排定细算，不可差误也。
一向两兼，向正神必兼零神，向零神必兼正神，必无独向之理。
这所以然之故，一为向上起长生合水，地支不合则用天干丶四维；天干丶四维不合则用地支，多得一位、挨水之生旺比较容易也。
作零堂放水必须用天干丶四维，便是水从天上来，便是水从天上去之理。
地支向即须兼天干丶四维；则天干丶四维乾坤艮巽、亦必不能不兼地支也。零神正神所以必须相兼之故，故人苟明得致富不难，否则损丁致绝，皆起于此，不可不识。
时师什么是三连珠之谬，都是假的，什么是零神丶正神不知，害人害己，江湖神棍之乱。
二、正神与零神
风水术中，当以天心正运理气为的，故有所谓“正神”与“零神”之分．“零正”二字出自《天玉经》：【阴阳二字看零正，坐向须知病，若遇正神正位装，拨水入零堂．零堂正向须知好，认取来山脑．水上排龙点位装，积粟万余仓．】
《青囊经》，《天玉经》盖以卦内生旺之位为正神，以出卦衰败之位为零神，故山水配合、阴阳交媾，全在零正二字，零正不明，生旺必有病矣．若知其故，当以正神装在向上为生入，以零神装在水上为克入，则零堂正向，岂不是零堂正向兼收其妙哉！向水既妙，而来山之脑，未必与坐向相合，又当认取，果来山又与坐向同在卦内，则来脉又合，自是山向旺气皆收。然，山有来山之脑，水亦有来水之源，水龙即是山龙，亦须节节排去，点位装成，果能步步零神，则水之来脉，与水之入口同一气；山之坐向，与山之来脉同一气，斯零正二途，别无间杂，而为大地“积粟万余仓”无疑矣。
古人论零神、正神，以辨山水衰旺，天心正运一卦，山旺、水衰；山水两途、各得其正；此当内卦为正神，则外卦即为零神矣；若挨山一卦当内卦为正神，则内卦自当零神矣；反之亦然。天运推迁不穷，零正亦与为无终极，所以善观阴阳者，“若遇正神正位装，拨水入零堂”．正神气足，则藉向首一星，以招摄山龙生旺之气，又以水之来去有情者，拨入零堂，以成既济之功．然向水合矣。而来山屈曲，又当审其起顶出胍，纯收本卦生旺，则龙向水三者均吉，斯为山龙全美之局．至于水龙浩荡，有从一卦来者，有兼两卦来者，亦须按定源流、某字来去，点位装排，果能节节夫妇同行，血脉不乱，水主财禄，自是“积粟万余仓”矣！“零正即阴阳，正神即当元之旺神，零神即衰星．如上元一运，以一为正神，九为零神．二运以二为正神，八为零神．下元之九为正神，一为零神．八为正神，二为零神．以阴阳对待为零正耳，余运仿此。不可以蒋氏玄空为死盘定两片阴阳零正，当以天心正运立极中分阴阳两片；权衡生死、旺衰、半生、半死；方可“坐向须知病”，当以山上排龙，要旺星到实地高山，即谓之正神正位装，“认取来山脑”也。向上排龙，要旺星到水里低处，即谓之“拨水入零堂”也。零正两途，高低旺衰；“山脑”、“零堂”山水各得，岂非富贵哉！《都天宝照经》云：“前头走到五里山，遇着宾主相交接．”即指零神而言。
玄龙子2003年3月20
|
