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地运的长短推算法是由中星与向星的关系所决定的，向星入囚则地运走尽
二十四山向中，每一山向都有特定的中星与向星的关系
比如七运立子山午向，七赤入中，向星二离，中隔七运、八运、九运、一运，每运二十年，则地运八十年
往后的八、九、一、二、三、四、五、六运，各当运旺星入中，地运也都是八十年
细看二十四山向九运挨星下卦图，二十四山回归八卦，每卦三向地运都相同;又因相对应的两山向地运合计数都是-百八十年，故知一山向的地运，就可推出相对应的山向的地运
如知天元龙子山午向地运八十年，则对宫午子向地运必是一百年;知天元龙子山午向地运八十年，则同卦地元龙壬山向、人元龙癸山J向地运也八十年
以定向为基准，只要记住地运长的四个卦位的地运数，就可知地运短的四个卦位地运数:反之也然:知巽宫辰巽已三向地运160年，则对宫乾宫戍乾亥三向地运20年;知震宫甲卯乙三向地运140年，则对宫兌宫庚酉辛三向地运40年;知坤宫未坤申三向地运120年，则对宫艮宫丑艮寅三向地运60年;知坎宫壬子癸三向地运100年，则对宫离宫丙午J三向地运80年
我想借《仲易术数网》，提出另一种易记的推算地运方法，暂且叫“八步法”或“合九法”
(陈仲易:下面是重点，初学者宜好好研究这一推断算地运的方法)或许有人问:为何三元九运，不论九星何星入中宫，八卦中每卦所包含的三个山向，地运都不变?这正是解题的关键所在
上面说到，地运长短是由向星与中星的关系决定的;而向星与中星的关系却是由“洛书轨迹”决定的
九星在三元九运中，依序入中宫在运星盘上流转，所遵循的顺飞路线是一致的，这就是所谓“八十一步量天尺”或“罡步”
九星流转路线有序，就有规律可循
以中宫运星为起点，在九宫八卦依“洛书轨迹”逐步行进，则乾宫1步，兌宫2步，艮宫3步，离宫4步，坎宫5步，坤宫6步，震宫7步，巽宫8步，走完八卦位共“八步”;八卦位每相对两宫的步序数相加都是9数，即“合九”
每1步相当于一个小运即20年，只要记住8个卦位的步序数，就可很快算出此卦三山为向时的地运数:只要记住一个卦位的步序数，根据“合九”规律就可知对宫卦位步序数
每个卦位的步序数，用于计算该卦所含三山为向时的地运，不要搞反了;否则，对宫的地运数也搞反了
具体如下:乾宫1步，宫内三山为向时，地运20年(20年X1);对宫巽宫8步，宫内三山为向时，地运160年(20年X8)
兌宫2步，宫内三山为向时，地运40年(20年X2);对宫震宫7步，宫内三山为向时，地运140年(20年X7)
艮宫3步，宫内三山为向时，地运60年(20年X3);对宫坤宫6步，宫内三山为向时，地运120年(20年X6)
离宮步，宫内三山为向时，地运80年(20年X4);对宫坎宫5步，宫内三山为向时，地运100年(20年X5)
举个例子说明:八运立子山午向，午向属离宫，离宫步序为4,则地运为80年(20年X4);若立午子向，子向在坎宫，坎宫步序为5(9步一4步)，则地运为100年(20年X5)
諭三合盤中之五子氣於玄空六法中的妙用三合盤中常見有甲两成庚壬等字，列於二十四山之下，如二十四山之子位，本是分列丙壬庚三字，子、成子、庚子也，而甲子則屬壬位矣，子則屬癸位矣，合两戌庚壬五字，總為地支之子字所管，即世人所稱之五子氣也
即他書中所論之六十龍是也
夫二十四山之下，何以要分甲丙戍庚壬，而以十二地支統之也?楊公云:“先天羅經十二支，後天再用干與維，八干四維輔支位，子母公孫同此推---”..，考先聖干支並作，先天何嘗無干，所謂先天無干者，言陰陽之用
首重先天卦氣，而先天之卦氣實麗於十二次舍，故在天以十二支為次舍，在地以十二支為氣脈，然無法以細分之，則氣之漾钋遄牵我圆弥票善?是必於二十四山之下半分六十甲子，然後地支之氣，若深若港荒苛巳弧故先帥每論二十四山，論大兀氣脈，則清純不雜，地兀、人元則易犯出封差錯之弊，而人元界較地元界稍寬，何則人元與天元，陽則同陽，陰則同陰，界雖分而氣仍相連?何則地元與人元陰陽各別?順逆全不相通，因人元占界較地元稍寬也!明乎此而天元可兼地人兩元，人元可兼天元而不能兼地元，地元不可兼天人兩元之理明且鑿也
蔣公書中言之娓娓，然此兼字，非坐上兼加之兼，乃指此等氣脈似此可以相兼一路同氣而行
似彼則不可以相兼，不一路同氣而行也
凡格龍格水，先從二十四字看某字兼而來，其在可以相兼之字，如當值邊t諸吉並集，失咭费o大凶，若在不可兼用之字而論兼行，值邊t美中不足，失邊t敗不可言矣!然此中仍有妙用，次看其得地支何字之氣，細分卦中天元、人元之所屬，如得地支又卻在子、成子、庚子三路，則坎子天元之氣純乎其純，若在坎子則坎壬之氣清，在壬子則坎癸之氣清
若在壬字前半所屬地支之氣則為癸亥，亥為乾卦所管，名雖坎壬，出乎五子氣之外，而實屬乾之亥也
在癸字後半所屬地支之氣則為乙丑，丑為艮卦所管，名雖坎癸而實癸中之丑也
楊公云:“子癸午丁天元宮，卯乙酉醉一路同，若有山水一同到，半穴乾坤艮巽宫”，此言龍水，固有天元者存，而亦有不但不得天元之氣，而反犯出卦之弊者
如子帶癸固得天元之氣，而癸帶子亦可依傍天元，而窜合天元之氣，若在癸字後半，屬地支乙丑之氣，以坎卦而分離於艮卦矣
又如卯帶乙，固得天元之氣，若在乙字後半，則屬地支戊辰之氣，以震卦而分離於巽卦矣
卦卦如此推看，四正之卦有半分離於乾坤艮巽之宮，四維之卦亦有半分離於坎離震兌之宮，故日:“半穴乾坤艮巽宫”矣!凡欲要真知其所以分離卦之故，非細查五子氣，而难以知之!楊公云:“子字出脈子字尋，莫教差錯丑與壬，”蓋此之謂也
吾曾遇一友人以精於蔣盤者，自誇問及《辨正》文義字句上，似覺得說來娓娓動聽，吾即請教蔣盤中紅字趾我苑暮e?其亦知一媾中五為六數，坎卦所以從陽而變陰
故忠绘胖形鏷械姥担运詮年螟迓楊9始t字八卦皆媾中五，說話時傍若無人，吾乍警服，隋問:坎既為陰，應士子笑二子智我习勺冒t，乾既愛陽
應戌乾亥二子智紅，何以成子得冈设塞，隨謂地元不與父母同氣，余始知其學有所未到，又舉離卦之說詢之，其即以《辦正》“巳宜向天門上，亥壬向得巽風吹”二語以對之，余即再將此二語細詢之，其總不外以已丙、亥壬、辛戌、乙辰之類為離卦作為搪塞，乃知其真識蔣盤工夫者少之又少
夫所謂離卦者，即巳丙、亥壬之類，卦位之離人所共見，而卦氣之離全在五子上推求
如前之龍水，不但在兩卦相連二字為離，而壬字前半，癸字後半便己離也，卻其作用迥然不同，蒋公制盤時所以不敢刪五子氣者，其玄妙處實在此也!故玄空大卦於圖論內，每謂辰戌丑未為四象交氣，才有南卦、北卦、東卦、西卦分於辰成丑未者，所謂辰戌丑未，非指二十四山之辰成丑未而言，實指十二次舍之辰戌丑未而言也，此圖特列明十二次舍，復將太極分開四象，凡四象交界之處，即在辰戌丑未之中，又在辰成丑未盡屬交氣，不過此四支中有一線適為四象交氣，此線故決不可用，而立向之兼左兼右，須要龍水老少各歸一片，方足以品配陰陽，造福寰宇
此處一錯老夫少妻，老婦少夫，大道乖而災致矣!故凡遇着癸丑、丁未、辛戌、乙辰等龍水，須靜神凝思，不可馬虎作之，至令珠寶頓變火坑，使福家宅主炎禍連連，求福而反招禍，致吾輩積德反變陰功，後之學者猶宜慎之!此篇實乃先賢之致理，後學果能察乎此，亦不枉我一片苦心也!
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