上接风水形气龙水结作秘旨之一

                       风水形气龙水结作秘旨之二

    晋师郭璞说:五气行乎地中，发而生乎万物。五气即金、木、水、火、土五行之气，运行于天、周流六虚，隐藏于地、发生万物，气聚则山川融结，聚生气者山秀水清，蓄煞气者山恶水浊。生气藏于地中，凡人不可见，惟循地理以求之。何谓循地理？即懂得山川平洋行龙、剥换、盘旋、胎息、结穴及沙之迎送、贫富、贵贱、相背、真假、有情、无情耳。
昔人有云:察以眼界，会以性情，若能了此，才算入门。
由此可知，风水这碗饭不好吃，你得了知山川大地江河湖泊的性情，而且是真性情，不是假性情，就如同人与人之间，貌似竖鼻横眼睛，鼻下横一嘴，脑侧两耳根，表相差异不大，实则富贵、贫贱、穷通、夭寿、天差地别大不同！
人相可辨贤愚、穷富、贵贱;山川有真性情，同样可辨富贵穷通贤愚及文武。山乘秀气，水乘积气，土乘生气，石乘煞气，平乘脊气，山谷异形，平原一气。
山不论大小，不管贪狼木星、巨门土星、武曲金星、禄存土星、文曲水星、廉贞火星、破军金星，独取秀气唯一要，记住:我这里说的是唯一的要素就是独取秀气。至于左辅右弼两星，是常随七星转的，多在明堂左右两边出现，不可能出现在其它的方位上。
山势巍峨巨石直插云霄，不是祖山即是游行之龙，此等山势刚猛顽凶，煞气毕露，山有山的怒气，怒则山之威灵所在，威灵之气怪石嶙峋，刚猛压逼，不成体势，不作威仪，只有煞气毫无生气可言，此等山势无论是山脚山窝阴阳二宅皆不宜，轻者子逆女娼，聋哑伤残，1重者满门绝后，祸患接踵不断。
然，古云:石贵乘煞气者何？取其威而不怒、刚而不凶，猛而有度、严而有规，威而有仪成体者有生气耳，即便如此，也须经过剥老换新、结媳成胎，方有生气。

二、《泄天机》（金壁玄文）部分经文演绎
 

金龙入式歌

经文： 

地理由来分四用，皆以龙为重。
吉凶祸福此中生，须要察真情。
祖龙高顶名楼殿，常有云气现。
环绕名为聚讲山，根本在其间。
讲罢龙行有美恶，生死与强弱。
顺逆进退切须知，八法要详推。
生是低昂多节目，死是无起伏。
强是奔走势力弘，弱是瘦棱峥。
顺是开睁向前往，逆是望后去。
进是龙身节节高，退是渐萧条。
生强顺进皆为好，富贵兼寿考。
死弱逆退最为凶，夭折受贫穷。

注：从地理功夫而言，前六节方位在少祖山到祖龙发脉祖山之间。今天地师多不会看祖龙发脉，祖龙曰楼殿，楼殿之下为聚讲山，景纯葬书巨浪千里，王爷之地，叠障重重，王候之地。廖均卿插十三陵曰：“十八岭峰巍巍乎。”以三僚为例，在兴国以外，百里之地，千里之地，状元宰相，赖仙大地……古名师图，要在观势耳。 

三五节龙从少祖山出。登少祖山顶，逆向祖山望去，望在什么方位，什么星体，生死顺逆进退，云气……在于共性中取个性，抓特征，这是经验不可替代的。凡有实践经验者，都视山情而或从五星，或从喝形……抓住个性而论。

经文：
龙行过峡脉有四，正出左右次。
回头顾祖出尤奇，穴状可前知。
向首峡中能预定，一峡一穴正。
两边遮护喜成形，最怕贼风生。
若还穿帐要中出，角落水为吉。
两重三重开府衙，一重只富家。
若有贵人居帐下，此格真无价。
地轴天关左右遮，或垂帐角斜。 

注：山情变化万千，方位而言，本节云父母山到祖山之间变化，千变万化，不外方位之中，星体，形象，气脉，开帐，过峡。网上爱好者，多不以地理为业，地理书看多，自然酷信风水。真有风水，把自家改造好“丁财贵寿”自然有。所以笔者只想让更多爱好者了解风水，学会常识。至于靠地理为业者，先学会“八卦覆坟掌”帮人断风水，累积经验，江湖地师是必经过程，我心理想，何苦呢？

本节言龙也怕风、非穴怕风吹，三重出贵，一重出富，真研究学术，细读覆坟断，其实可领悟风水真谛，不要被写书人骗去研究抽爻换象秘诀。内堂作法，一条化煞功夫，就是化凹煞。山凹是目力。而寻龙与祖龙之间，只要识得少祖山，真点破要诀，三天就明白。

经文：

退卸博换粗者细，凶星变吉气。
老龙抽出嫩枝柯，跌断不嫌多。
朋山共水难寻脉，石上留踪迹。
唤作崩洪有十名，官贵此中生。
 注：寻龙真诀，祖山、少祖、行龙、父母、落脉、胎息、结穴……所谓“来脉、出脉、胎息、乘气”。好比一根树枝手抓为少祖山，到开发结果处为穴，旁枝为龙虎。支与少祖山对接。寻龙之秘就是手抓一枝带花果的树枝。找到手抓的地方，即少祖山也。少祖山下出真龙，手抓树干到花果处，几节就叫几节龙。

子字出脉子字寻，从卦气而言，要求同归一卦，而这一卦又有多种讲法，坎卦壬子癸，为四正之支，得运则贵，失运则淫贱，赚丑发男，赚癸发女，坎又为先天之坤，发老母，而这与穴上之卦一纵一横而论，横在外圈与穴无关，纵者与穴相连。当你学会“八卦覆坟掌”，也就明白。

然而三合，大卦派，飞星……各派具体到来龙几节，格龙理气的用法，谁真谁假自当明白。

经文：

龙上如生两池水，养荫斯为美。
异骨奇毛洲与塘，须定出何方。
夹卫护从两傍侍，天乙太乙峙。
左边武库右文官，队仪贴身安。
迎龙先在穴前揖，送龙穴后立。
缠龙缠过龙虎前，托龙居背边。
欲作穴时看出脉，原有十二格。
正偏大小与短长，高低要审详。
左右曲直并断续，吉凶皆在目。
蜂腰鹤膝最为奇，大忌被风吹。
此是行龙诸法度，余详龙格部。
凡求大地要搜求，逐一究源流。

注：本段言行龙山情变化。不关穴场情况，不要错解方位，大抵五星传变、喝形、气脉、八法顺逆、开帐、过峡、起伏、脱换……少祖山到父母山之间三五节龙的山情。而随主龙而来之山峰，记住“太乙天乙贵人”和看见星正为官，不见为鬼，也有书讲曜气、乐山等，名词众多。简单有效的办法是花点时间，到山上比对，看着山情，照着古书讲的画上几遍，比对十个山头，十遍下来，定有收获。

全局入式歌

（上节言龙，本节言局）

经文：

全局先当明四落，有落皆堪作。
初落由来近祖山，局势必须完。
中落余枝作城郭，吉气于斯泊。
末落名为大尽龙，气势大英雄。
分落后龙擘脉去，串贯还可取。

注：本节言四落，即罗盘理气争论之源头，有四落，罗盘理气为适应山情需要，杨曾廖赖仙师，前贤创造适应山情的理气口诀，装在罗盘上。由于恐所传非人，或某种原因，承传过程，口诀学不全面，而仅以真传的一部份，按照自己体悟，演绎成一个门派。后人研究过程，承传了其中的学术，验于实际。由于龙有四落，山洋、平洋、飞龙、潜龙你搞不清楚，山情不一，口诀有些不是用于这一堂局，因而无验。

落头歌：

四落中间分五龙，最要看行踪。
龙若落时升降势，界截须伶俐。
真龙原是撞背来，中出贵徘徊。
横龙横来侧转落，气势须磅礴。
回龙原是曲翻身，顾祖要逡巡。
飞龙原是结上聚，昂首真奇异。
潜龙原是落平洋，撒脉自悠扬。
吉凶皆用九星相，必须神气旺。
昔贤降势立图多，未免有差讹。
穴星九变宜详辨，源流容易见。
面前正应要分明，真假细推评。
 

注：四落是罗盘理气门派之争的根源，如不懂深研此四落，龙脉失真、结作花假、理气落空；一切皆空。

横龙落脉指山洋龙，古图书中很少见，不得明师指点，不易观耳。杨公亲定的三僚村即为横龙落脉结穴。少祖山自兴国出脉而来，五节龙脉到三僚，到梅窑龙岗可看到形似铜罗，八国罗城，三僚真龙出脉，而人在三僚村都看不见龙虎包砂。许多到三僚村考察，应了杨公一句“僚溪山水不易观”。三僚村为父母山龙也，前自廖家前面转山背一里，到廖家杨公词后面，又二里，东行到曾家杨公祠后面，又二里继续东行往梅窑行二里，罗星锁水口，这五里范围皆真横龙之父母山。三僚村满山坟头，皆言真龙脉结穴，而穴法之真与假，就考量在真龙下结穴的功夫了。而三僚横龙之来龙五节是廖家山背而来，结成五华里宽的横龙落穴。通过比对山情，就会发现三元、玄空六法、先后天……在实际山情中有脱节的现实。亥来龙五节，以蒋公和大家共识的《天玉经》“龙要合向向合水”，亥龙癸山丁向，出巳口为合交沟正理，零正神分清，来水归库，理论上这样讲一定不错，三合、纳甲……都可以杨公经文以龙而论，这是学术全面提高共识！

但请大家注意，比对实际山情，有廖家乾戍辛，酉庚申一华里对面抱落脉。有自廖家东行到曾家四华里以上亥壬子癸艮落脉，而申庚酉辛戍乾亥壬子癸艮落脉之下，山情各有不同，大致都在三百米这样，而后情转变，几乎有十二山向立过脉龙可以格定！

那么面对实际山情，亥五节来龙，与五华里的申庚到癸艮落脉，如以廖家杨公祠而立，就有左耳乘气，和右耳乘气，五节龙到父母山后，左右旋转落脉，落脉之下，又有过脉十二个方位格定龙，而后各自入首，寻气入穴。这里就要反思，质疑亥五节来龙与来庚到癸艮五华里之间的龙气关系，用什么派理气来论证的问题？三元、六法、三合、大卦、乾坤国宝……龙与龙之间如何比对？“子字出脉子字寻，莫教差错丑与壬”；是出卦便凶的重要论断。子字出脉，此子字出脉即来龙，子为天元，而丑壬为地元。子龙来转到丑或壬，则卦不纯、已经出现阴阳差错，所以到此看两三节就不必再寻找下去，因为天元自天元，人元自人元，地元自地元，方谓一卦纯清。再者，落脉下近十二个字的格龙，与亥五节来龙、龙到头一节的关系。三合派长生帝旺，右耳乘气，左耳乘气……赖派三合正好解决了这一问题！蒋大鸿不识杨公三十六穴法，《玉尺》多有误导。

所谓的“以龙立向”是用某节之龙，是落脉之龙，还是过脉十字、个字之龙、过脉龙与落脉和山后撞背来龙之关系。如是哪一个龙来合向是至关重要的。如杨公有三十六穴法，长生帝旺，四生趋避，乾交转子癸，艮寅转已卯，巽巳转丁午……杨公古本，原本释注：对山龙横结这一环节，值得你认真研究。飞龙则是《都天宝照》讲的好龙脱节百十里，离祖离案星辰出，如大将行军，单刀直出，左右无砂护，实砂在外也。

经文：

龙虎古称卫区穴，祸福最亲切。
龙要蜿蜒虎要蹲，反此见灾迍。
若如瓜瓠来迥抱，福荫分长少。
粗大瘦弱短缩形，破碎迫狭并。
强直尖射与插落，开高低陷薄。
反走斜飞压穴凶，昂头摆面同。
断腰露肋叠指类，恶石兼树死。
败墙古路及深坑，凶祸逐形生。 

注：本节方位指父母山到穴之间的各种山情。研习龙穴砂水，从方位，从格局角度，先抓大纲，尔后论九星，五星，取象喝形，八法顺逆、官鬼……气脉……可读《五星传变》、《七二喝形》、《撼龙经》，而气脉则以景纯《葬书》，天星则以赖仙和景纯《三十六天星》，《水钳赋》……有层次，不会乱，而初学者用最笨的办法，先背《黑囊经》、《黄囊经》，三僚则用《指迷赋》。而这山情个中变化，有缘到山上比对体认，认清方位大格，然后读书用功，可入奥局。陈名别的功夫不敢吹，到山上寻个真龙真穴水平，仿赖仙写个七成的《大地赋》，画一个百里之地实景图，还是一路练出的硬功夫。

本方位罗盘理气用穿山透地，寻气入穴。

经文：

横龙出穴必要鬼，乐山宜后对。
官星本是出朝山，曜气龙虎间。
星辰照穴前后取，只把穴为主。
三阳不足六建全，十道要无偏。
砂法水城与堂气，专部极详细。
捍门水口及罗城，关锁要圆成。
禽星兽星须颖异，罗星分种类。
如斯全局最难逢，取用贵圆通。

注：本节可诵背。从方位而言，以穴场为中言前后左右和水口，罗城六个方位，比对上面，言发祖，来龙。而后分四落，入夔寻六穴。本节以穴为中心，言这个方位，提要如下： 

一、横龙背后，需登山顶，看来龙几节，随龙而来之星明为官，暗为鬼，也称乐山等，用太乙天乙贵人双看照。“龙楼宝殿从后起，风阁当前时，御屏负笈重重贵，华盖正当中。粉黛三千出六宫，烟花八百同。”区别玄武之后方位，随龙而来之山情。罗盘之理，重在格几节来龙。用卦、用三合……三僚最忌零神到龙。
 二、官星朝山，朝山最重迎字，忌反背。有形官帽，笔架印授，五子登科等……要在有横案龙格，宝座巍峨横玉几，御案陈玉尔。有龙虎横案，有外案。分三个层次，明堂，横案，朝峰……罗盘理气用二十八宿消峰和千里化曜……赖派三合，长生三合，三元玄空，也有用卦的……比对实践，与派系何干？二十八宿消峰，十星化曜，又属何派？

三、星辰照穴，指座来生穴，重在山情，三阳不足，十道无偏，是山情点穴，可是参穴法，详加研习……罗盘理气，方法归一，内堂作法。请问内堂作法属于什么派？

四、砂法、水城与堂气。砂法左青龙右自虎，《催官》论之甚细，风辈龙车左右旌旗拥前后，三分三合，有十里，有三十里，有更远，而前方左旗右豉为上格。罗盘理同上二十八宿，水城者来水也。用辅星水法，八条歌，合大卦零正神。

五、捍门水口，重重关锁。捍门指水口，十禽不如一兽，十兽不如一辰。巨人锁水口，取贵也。罗盘理气用城门诀，四字交沟，灵神到位。
六、罗城者，八国围墙，最低处为消息，罗盘理气用消息口诀，即三僚贪单纯，这是大卦派？三合派？比对山情实际，八国最低处用什么法？

七、八国峰砂，以龙合纳甲取月亮，用帝释一神合太阳，定官贵考出大小中之官贵，有官无官，全凭帝释一神。笔者花了三万元，只买了这一条功夫。想造官贵，这大卦派，玄空派……三合派……？各个环节，各有所指，皆三僚之术。比对山情，先大纳，后变化。让大家多了解一下神秘的三僚，难道不好吗？学术观点可以不同，可就学论拿出真东西，相互取长补短，实事求是，指出学术之误区，一分为二，肯定有用。最看不起真本领又没有，充当别人炮灰，断定你祖坟，不是真龙真穴，仍左右砂手结穴，奴性实足，断定你明堂高压局不宽。消息口诀：“乙癸消长丙灾难，丙逢乙癸癸相安，出丙坐平俱不利，消平生丙出高官。” 

经文： 

更有平洋局又别，倾泻与君说。
星辰原出在高冈，撒脉下平洋。
高冈聚讲与过峡，行龙皆一法。
撤落平洋始不同，切莫失真踪。
地有高低即出水，节目同一体。
远山近水两傍缠，脉似藕丝连。
侧身龙格隐复见，脉上行时见。
隐隐隆隆正好寻，寻得值千金。
龙若前逢水界截，穴向此中结。
穴星平面细推求，切忌牵土牛。
砂穴亦有仰面格，一一要推测。
其余卦例更精玄，细述在终篇。

“功夫”“求真治学。”这是二个概念。祖传有家传、三僚传、杨公祖传之别。无论何传，皆经验与智慧之结晶，择善而用之可也。三僚祖传代表探索三僚秘学最有力的证据而已。“案例实践”，实践出真知。

风水立极要诀

立极是勘察风水的重要技巧，从来被不少风水师父视为秘密学问之一，属于理气学的范围。立极是要找一个静气点，然后引申一线或八宫二十四位来配元运论吉凶。立极也可说成“定中宫...

立极是勘察风水的重要技巧，从来被不少风水师父视为秘密学问之一，属于理气学的范围。立极是要找一个静气点，然后引申一线或八宫二十四位来配元运论吉凶。立极也可说成“定中宫”、“放射线”、“立线向”、“定坐向”等，其中一些要诀和技巧，只会很谨慎地零散传给徒弟，现将立极方法完整地公开，令风水这门学问得到更多有学识之士研究，知道风水是极科学的环境学及元素学。

阴宅立极要诀：

无论阴宅及阳宅，立极部都是很重要的一环，立极便是线位，亦即是定坐向。阴宅的立极方法是比阳宅容易明白，所以先说阴宅的立极法。
阴宅的坐向线位分金：

内分金——以棺木的头尾的中心点作一线，这便是线位。

外分金——以碑面（刻字的一方）的向为向，相反方向为坐，有些风俗不喜在坟前下石碑，只是把这里的泥土削平，这平面便是向了。

阴宅立线，以罗盘外盘与碑面平行，甚至将罗盘贴在碑面上，然后将内盘转至磁针叠在红线上，量度阴宅的坐向山水，秀峰以论吉凶。

阳宅立极要诀：

我们在勘察阳宅时,先要分判吉凶之先,必要有立极分八个方位,再以宅为主为体,与八方为实为用论生克吉凶。阳宅立极如下:

大太极----是以整栋房屋之中心点立极下罗盘，分判八方位论吉凶。
小太极----是以每间房间之中心点立极下罗盘，分判八方位论吉凶。

1、论外六事，（屋外四周环境，山水，秀峰，房屋建筑物等）必立大太极分判八方断吉凶。
2、论内六事，（住宅大门之内）先立大太极取方之后，再入其间立小太极，分判八方断吉凶。
3、安大门时，先立大太极取吉方，再以总门为中心下罗盘，取吉方安大门。
4、放水时要以总门为中心下罗盘，取天干位有利方放之。（天盘）
5、神位、灶位、床位、厕坑等内六事,皆以每间中心点下罗盘立小太极分判八方取用之。
6、有时先安置吉方，再安置吉向。如大门、灶、床、神桌、沙发、办公桌、书桌等。

附：内六事，是在大门之内的事物，如开门、天井、炉灶、神位、床、沙发、坑厕、机械等，安置得所，取用方便，吉凶可判，以宅为主论其方位与方向之吉凶。因为宅内大家的命宫东西命不一。故不可以用命宫来论吉凶，论命宫惟有在卧室安排床位用之。床为每个人之专利专用，影响个人吉凶最切，所以我的经验之结果，是用命宫只有在卧室，其他皆以宅论之。室内六事，先以大太极立极分判吉凶。然后再进人其客厅、厨房、神厅、厕所、卧室立小太极分判八方吉凶。

                                                          玄龙子   2023年11月29日。